往来の「インド哲学史」と「サンスクリット語学・文学」を統合した専修。インド古典文化の総合的理解に向け、哲学、文学、語学といった枠組みを越えて、文 献実証的方法を基礎とした研究と教育を行っている。

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文学部受験生向けメッセージ

東洋と西洋の接点に位置するインドでは、他の地域には見られない独特の文化が古くから形成されてきました。この文化は、思想、文学、芸術、法典や歴史史料、科学・技術等、極めて広範囲にわたっており、それらの文献の古いものは大半がサンスクリットと呼ばれる言語で書かれています。

サンスクリット文化は、インドを中心とする南アジア地域はもちろんのこと、仏教やヒンドゥー教の伝播とともに、東アジア、東南アジアまで広まって、アジア基層文化の一つとなっています。

また、サンスクリット語は西洋とも深い関係があります。英語、フランス語、スペイン語など、現在、欧米やラテン・アメリカで10億以上の人々が話している言語はインド・ヨーロッパ語族と呼ばれていますが、サンスクリット語もこのグループに属しています。しかも、このグループの中でももっとも古く、かつ、文法的に最も整った言語として、取り分け重要な位置を占めています。

このように、サンスクリットは歴史的に、欧米の言語やアジアの文化と密接な関係をもっています。「サンスクリット」というと何か極めて特殊な研究対象と思われがちですが、それは間違っています。サンスクリットほど、欧米の言語、アジアの文化の双方に深く関わっている言語は他にありません。サンスクリットを勉強することは、人類が築き上げてきた豊かな知的世界に触れることに他なりません。それはまた、新たな知的発見と感動の旅でもあります。

なお、本専修についてもっと詳しく知りたい方は、研究室のホームページ インド古典学専修ホーム・ページ を見てください。

大学院研究科受験生向けメッセージ

本専修は、従来あった「インド哲学史」専修と「サンスクリット語学サンスクリット文学」専修を統合して、2004年度より開設されたものである。両専修は、それぞれ京都大学における単独の講座（「印哲」と「梵文」）として、すでに100年近い歴史をもつものであったが、サンスクリット文献学・インド学を共通のディシプリンとするものであり、学問としてより強固な連携をはかるために統合されたものである。これにより、サンスクリット研究の世界的拠点としての役割が、一層強化されることが期待される。

サンスクリットは、厳密には紀元前数世紀に規模化された古代インド・アーリア語を意味するが、本専修では、この言語で著された文献と並んで、時代的にサンスクリットに専攻するヴェーダ語、サンスクリットの俗語形である「中期インド」諸語、一部の仏教文献に見られる仏教梵語、叙事詩に特有の叙事詩サンスクリットなど、古代のインド・アーリア系諸言語で編纂された膨大な量の文献を研究の対象としている。また、サンスクリット文献と密接な関係を持つ古代イラン語文献やタミル語の古典文献も扱われることがある。本専修の役割は、過去のサンスクリット学の研究成果を継承しつつ、古代インドの言語、文学、哲学、宗教、文化史等の研究を行い、その成果を発展させつつ、次世代に引き継ぐことにある。

専修主任の赤松は、インド古典期における認識論・論理学の展開を主題として研究を続けてきたが、近年は主に言語哲学に重点を置いて、言語をめぐるインド思想の展開を文法学派と論理学派の両方の原典から探求しつつ、「思想と言語の問題」についての考察を続けている。

准教授の横地は、古典サンスクリット文学と、ヒンドゥー教の神話・伝説を多く含むプラーナ文献等の研究を専門としており、とりわけ、ヒンドゥー教女神神話の形成・発展について詳しい。外国人教師アーチャールヤは、サンスクリット写本の扱いに精通しており、インド古典学全般に詳しい。この他、人文研の藤井教授が、ブラーフマナ、ウパニシャッドなどの文献やヴェーダ祭式に関する特殊講義、演習を行っている。また、毎年学内外から数名の講師を招き、中期インド語、近現代インド諸語、土着文法学、古典文学、哲学史、宗教史、科学史、インド社会論等の授業を開講している。

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